6月2日晚，由必发7790电子集团（新闻学院）主办的“《重返经典》电视大讲堂”第四十三讲——“《哈姆雷特》：莎士比亚式的悲剧”在西北师范大学四号楼一楼演播厅开讲。活动由必发7790电子集团院长徐兆寿主持，必发7790电子集团研究生杨廉担任主讲。
莎士比亚是英国文学史上最杰出的戏剧家，是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，更是全世界最卓越的文学家之一。1601～1607年，由于英国社会矛盾深化，政治经济形势日益恶化。莎士比亚深感人文主义理想与现实的矛盾越来越加剧，创作风格从明快乐观变为阴郁悲愤，其所写的悲剧也重在揭露批判社会的种种罪恶和黑暗。《哈姆雷特》作为莎士比亚所有戏剧中篇幅最长的一部，深刻的悲剧意义、复杂的人物性格以及丰富完美的悲剧艺术手法，不仅是莎士比亚最负盛名的剧本，也代表着整个西方文艺复兴时期文学的最高成就。
活动上，杨廉同学从“永远的莎士比亚”、“《哈姆雷特》的‘问题’”以及“《哈姆雷特》的经典银幕作品”三个方面分别讲解。她说：“从不起眼的草根到伟大的戏剧作家，莎士比亚的优势在于他的创作迎合了当时社会的人文主义。它穿越了意识形态和阶级对立，直指人心。所描绘的世俗社会不仅让广大群众接受，也使各个国家都可以进行改编。”
在谈到《哈姆雷特》中，弗洛伊德提出的人格三结构（本我、自我、超我）时，杨廉谈到：“从现实来说，哈姆雷特自身的地位与力量是造成这种犹豫的客观原因（即：自我必须调和冲突）。当现实、本我和超我在哈姆雷特内心激烈地斗争、冲突时，自我便遵循现实原则行事，而现实原则的目的即是推迟能量的释放。当自我出来调节这个冲突，却无法调和这个矛盾时，只能拖延和犹豫。”
杨廉表示：“从传统观点来看，哈姆雷特悲剧性的原因在于哈姆雷特自身的性格特征。但结合马克思主义的观点，哈姆雷特作为一代人文主义者，他用人文主义的精神，个性解放的追求看待丹麦社会，他用人文主义的标准来看待丹麦的落后、愚昧、闭塞。这就造成了其性格的忧郁。再加上实现历史道德和历史使命的不可能性，造成哈姆雷特行动的犹豫不决。所以，哈姆雷特的悲剧并不是一种性格悲剧，具体的来说，是从社会学、历史学、阶级斗争出来的一种社会悲剧。”
文：陈述先